Συντάκτης: xenadmin

Διάλογος με την Επικαιρότητα

Ένα νέο κορίτσι μ’ ένα σακίδιο στην πλάτη περιπλανιέται και παρατηρεί. Η Αν_να, ο χαρακτήρας της ΧΕΝ Ελλάδος ταξιδεύει σ’ έναν ακαθόριστο χώρο – χρόνο και μαθαίνει ν’ αναγνωρίζει κάθε μορφή βίας κατά των γυναικών. Με αφετηρία το Αν και προορισμό το Να βρίσκεται σ’ έναν διάλογο με την επικαιρότητα θέλοντας να αποκωδικοποιήσει τα γεγονότα και το πώς αυτά επηρεάζουν την κάθε γυναίκα.

Γιατί η Αν_να είναι κάθε γυναίκα που διεκδικεί ένα δίκαιο παρόν προσδοκώντας να παραδώσει στις επόμενες Άννες ένα καλύτερο μέλλον.

 

Υπόθεση Τοπαλούδη …

η «συναισθηματικά φορτισμένη»  γυναίκα εισαγγελέας και οι  ίσες αποστάσεις

 

Η βία κατά των γυναικών είναι ένα καθημερινό γεγονός για τις περισσότερες, αν όχι όλες, τις κοινωνίες. Οι γυναίκες  ξυλοκοπούνται, βιάζονται, δολοφονούνται, ακρωτηριάζονται, καίγονται στην πυρά ως μάγισσες, αλλά, κυρίως, υφίστανται ιδεολογική βία ως φύλο : είναι εκ προοιμίου ένοχες για ό τι και αν υφίστανται, γιατί απλά το «αξίζουν».

Και έτσι, μετά την πρώτη θυματοποίηση, ακολουθεί, κατά πόδας, η δεύτερη.

Κι ενώ έχουν υποστεί βία, χρειάζεται ν’ απολογηθούν στο δικαστήριο, στην ανάκριση, στον ιατροδικαστή, στην αστυνομία. Να πείσουν δηλαδή για την αθωότητα τους για την οποία πολλές φορές αμφιβάλουν κι ίδιες επηρεασμένες από την κυρίαρχη σεξιστική ιδεολογία που τελείται μέσα από τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης.

 Ο σεξισμός ως κυρίαρχη ιδεολογία που αναπαράγεται από γενιά σε γενιά, ο σεξισμός θεωρία και πράξη μαζί, ο σεξισμός στην καθημερινότητά μας και που μας αφορά, γυναίκες και άνδρες, τόσο ως θύτες, όσο και ως θύματα, που επιβάλλεται άμεσα ή έμμεσα, από την οικογένεια, το σχολείο, τα ΜΜΕ, κ. ο. κ. Και όταν φτάνουν στα δικαστήρια τα «αποτελέσματά του», περιπτώσεις βίας κατά των γυναικών, περιπτώσεις βιασμών και περιπτώσεις γυναικοκτονιών, οι σεξιστές σπεύδουν να επικαλεστούν ίσες αποστάσεις :

το θύμα και ο θύτης στην ίδια μοίρα, ωσάν να βρισκόμαστε σε μη σεξιστικές κοινωνίες, ωσάν να μην έχουμε γαλουχηθεί γενεές και γενεές με σεξιστικά στερεότυπα, βάσει των οποίων η γυναίκα είναι εξαρχής κατώτερη, σεξουαλικό αντικείμενο, ένοχη… Ωσάν να δικάζονται όλα σε μια α- ιστορική κοινωνία, σε μια κοινωνία χωρίς έμφυλες και ταξικές ανισότητες.  …

Κρατάμε ίσες αποστάσεις λοιπόν :

Από τη μια : Νεαρός άντρας, γόνος «καλής οικογένειας», με κοινωνική και οικονομική «άνεση». Έχει μάθει ότι, με το «δίκαιο του ισχυρότερου», ως κοινωνικό φύλο και ως κοινωνική τάξη, μπορεί να εξαγοράσει τη σιωπή, έχει μάθει να τρομοκρατεί και να κερδίζει. Να μην υπολογίζει. Το δικό του «εγώ», πάνω από των άλλων. Ποιος θα σταθεί εμπόδιο; Μια ασήμαντη εικοσάχρονη νεκρή; που στο κάτω – κάτω, ας μην έμπλεκε μαζί τους, ας καθόταν σπιτάκι της. Είναι φανερό πως δεν δείχνει μεταμέλεια, ωσάν να μην έχει συνειδητοποιήσει ότι αφαίρεσε μια ζωή.

Από την άλλη : νεαρή φοιτήτρια. Ένα νέο κορίτσι, μια νέα γυναίκα εκ προοιμίου ένοχη, εύκολο να πουν ότι «τα ήθελε», ποιος δεν θα συμφωνήσει  μαζί τους;

Κατά τα άλλα : ίσες αποστάσεις.

Πόσο ίσες είναι όμως οι αποστάσεις; Πόσο ουδέτερη η κρίση; Πόσο ένοχο είναι το θύμα ; και πόσο οι κατηγορούμενοι;

Μέχρι που κάποια γυναίκα τολμάει να μιλήσει πηγαίνοντας κόντρα στο κατεστημένο.

Η γυναίκα εισαγγελέας. Μια τολμηρή φωνή που δεν κρατάει τις δήθεν ίσες αποστάσεις. Που την κατηγόρησαν κάποιοι για δήθεν έλλειψη αντικειμενικότητας.

Μια εισαγγελέας που τόλμησε να αναφερθεί στα γιατί και τα πώς της εγκληματικής πορείας των νεαρών της Ρόδου.

Γιατί και ποιοι σιωπούσαν, μπροστά στη συνεχή δράση των δύο;

ποιες είναι οι ευθύνες των αστυνομικών αρχών;

ποιες οι ευθύνες των συμπολιτών που έβλεπαν, ήξεραν, αλλά δεν μιλούσαν;

ποιος ήταν ο ρόλος της γιαγιάς και του πατέρα, που καλύπτανε μέχρι την τελευταία στιγμή τη δολοφονία της Ελένης;

Μια εισαγγελέας που τόλμησε να δικαιώσει την Ελένη, δικαιώνοντας όλες τις κακοποιημένες γυναίκες, δικαιώνοντας όλες τις γυναίκες και όσους άντρες μαζί τους αγωνίζονται για μια κοινωνία χωρίς έμφυλη βία, χωρίς σεξισμό, χωρίς μισογυνισμό.

Που έδωσε ελπίδες με την στάση της, για το ότι η αλήθεια κάποτε βγαίνει στο φως

Που δημιούργησε με την απόφασή της «δεδικασμένο» για να υπάρξουν και άλλοι / άλλες τολμηροί δικαστικοί λειτουργοί,

Αλλά και για να αρχίσουν να ανοίγουν στόματα στις κλειστές κοινωνίες,

για να αρχίσουν, επιτέλους, να ευαισθητοποιούνται, όλες οι αρμόδιες αρχές στα θέματα έμφυλης βίας.

Για να μην ξεχαστεί  ΠΟΤΕ ΤΙ ΕΚΑΝΑΝ ΣΤΗΝ ΕΛΕΝΗ


χαρακτήρας  “Άν_να” αποτελεί πνευματική ιδιοκτησία της ΧΕΝ Ελλάδος και σχεδιάστηκε από τη Ζωή Μουζενίδου)

 

Περισσότερα

Μήνυμα Γ.Γ. του ΟΗΕ για τις Γυναίκες και τον Κορονοϊό

Η πανδημία του COVID-19 μας επηρεάζει όλους, παντού.

Επηρεάζει όμως με διαφορετικό τρόπο τις διαφορετικές ομάδες, οξύνοντας τις υπάρχουσες ανισότητες.

Τα πρώτα στοιχεία δείχνουν ότι τα ποσοστά θνησιμότητας από τον COVID-19 μπορεί να είναι υψηλότερα στους άντρες. Όμως η πανδημία έχει καταστροφικές κοινωνικές και οικονομικές συνέπειες για τις γυναίκες και τα κορίτσια.

Σήμερα δημοσιεύουμε μία έκθεση που παρουσιάζει πώς ο COVID-19 θα μπορούσε να ανατρέψει την περιορισμένη πρόοδο που έχει γίνει στην ισότητα των φύλων και στα δικαιώματα των γυναικών –και προτείνει τρόπους για να τεθούν οι ηγετικές ικανότητες  και η συνεισφορά των γυναικών στην καρδιά της αντοχής και της ανάκαμψης.

Σχεδόν 60% των γυναικών σε όλο τον κόσμο εργάζονται στην άτυπη οικονομία, κερδίζοντας λιγότερα, αποταμιεύοντας λιγότερα ενώ διατρέχουν μεγαλύτερο κίνδυνο να περιέλθουν σε φτώχεια.

Όσο οι αγορές σημειώνουν πτώση και οι επιχειρήσεις κλείνουν, εκατομμύρια γυναίκες χάνουν τη δουλειά τους.

Την ίδια στιγμή ενώ χάνουν πληρωμένες θέσεις εργασίας, η απλήρωτη εργασία στη φροντίδα του σπιτιού αυξάνεται ραγδαία ως αποτέλεσμα του κλεισίματος των σχολείων και των αυξημένων αναγκών των ηλικιωμένων.

Αυτές οι καταστάσεις συνδυάζονται όπως ποτέ ξανά, για να καταστείλουν τα δικαιώματα των γυναικών και να στερήσουν ευκαιρίες από τις γυναίκες.

Η πρόοδος που χάνεται χρειάζεται χρόνια για να ανακτηθεί.

Οι έφηβες που εγκαταλείπουν το σχολείο ίσως να μην επιτρέψουν ξανά.

Καλώ τις κυβερνήσεις να θέσουν τις γυναίκες και τα κορίτσια στο κέντρο των προσπαθειών ανάκαμψης από τον COVID-19.

Αυτό ξεκινά με τις γυναίκες ως ηγέτες, με ίση εκπροσώπηση και ισχύ στη λήψη αποφάσεων.

Μέτρα προστασίας και τόνωσης της οικονομίας, από τα εμβάσματα χρημέτων  μέχρι πιστώσεις και δάνεια, πρέπει να έχουν ως στόχο τις γυναίκες.

Τα δίκτυα κοινωνικής ασφάλειας πρέπει να επεκταθούν.

Η απλήρωτη εργασία της φροντίδας του σπιτιού πρέπει να αναγνωριστεί και να εκτιμηθεί ως ζωτικής σημασίας συνεισφορά στην οικονομία.

Η πανδημία έχει επίσης οδηγήσει σε τρομακτική αύξηση της βίας κατά των γυναικών.

Σχεδόν μία στις πέντε γυναίκες παγκοσμίως έχει υποστεί βία τον προηγούμενο χρόνο.

Πολλές από αυτές τις γυναίκες είναι τώρα παγιδευμένες στο σπίτι με τους θύτες τους και αγωνίζονται για να έχουν πρόσβαση σε υπηρεσίες  οι οποίες υφίστανται περικοπές και περιορισμούς.

Αυτή ήταν η βάση της έκκλησής μου στις κυβερνήσεις νωρίτερα αυτή την εβδομάδα για να λάβουν επείγοντα μέτρα ώστε να προστατεύσουν τις γυναίκες και να επεκτείνουν της υπηρεσίες υποστήριξης.

Ο COVID-19 δεν αποτελεί πρόκληση μόνο για τα συστήματα υγείας παγκοσμίως αλλά δοκιμάζει και όλη την ανθρωπότητα.

Η ισότητα των φύλων και τα δικαιώματα των γυναικών είναι απαραίτητα για να ξεπεράσουμε αυτή την πανδημία μαζί, για να ανακάμψουμε γρηγορότερα και να χτίσουμε ένα καλύτερο μέλλον για όλους.


Πηγή:  Περιφερειακό Κέντρο Πληροφόρησης του ΟΗΕ     https://unric.org/el/

Πατήστε  ΕΔΩ   για να δείτε το video


 

Περισσότερα

8 Μαρτίου μαζί με την Άν_να στο Φουάρ

Στις #8Μάρτη η Άν_να σας υποδέχεται στο ΦΟΥΑΡ – Restaurant & Bar Athens
στο πλαίσιο του Πανελληνίου Διετούς προγράμματος για τη Βία κατά των γυναικών στο χώρο και το χρόνο.

Το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο γιορτάζει τη φετινή Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας με εκδηλώσεις προς τιμήν της 25ης επετείου της Διακήρυξης του Πεκίνου για την ισότητα των φύλων:
Το 1995, το 4ο Παγκόσμιο Συνέδριο του ΟΗΕ για τις γυναίκες ενέκρινε ψήφισμα για την ενίσχυση του ρόλου των γυναικών και την προώθηση των δικαιωμάτων τους παγκοσμίως. Η Διακήρυξη του Πεκίνου καθορίζει στρατηγικούς στόχους για την επίτευξη της ισότητας των φύλων σε 12 τομείς, συμπεριλαμβανομένης της οικονομίας, της βίας εναντίον των γυναικών και των γυναικών στην εξουσία.
#IWD2020

Περισσότερα

Εργαστήρι ενημέρωσης εκπαιδευτικών Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης για την Προκήρυξη 2ΓΕ/2019

Tο Κέντρο Συμβουλευτικής Απασχόλησης Γυναικών της ΧΕΝ Ελλάδος διοργανώνει:

Εργαστήρι ενημέρωσης εκπαιδευτικών Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης για την Προκήρυξη  2ΓΕ/2019 στις 07/02/2020 (16.00 – 19.00).

Όσες γυναίκες υποψήφιες εκπαιδευτικοί το παρακολουθήσουν θα ενημερωθούν για:

  • τα στάδια της διαδικασίας, τα κριτήρια μοριοδότησης και τα αναγκαία δικαιολογητικά,
  • πώς να δημιουργήσουν, συμπληρώσουν ή ελέγξουν το προφίλ τους σε ΟΠΣΥΔ – ΑΣΕΠ
  • πώς να εκδώσουν και να πληρώσουν το ηλεκτρονικό παράβολο,
  • πώς να συμπληρώσουν την έντυπη αίτηση προς τις Δ.Ε. Δ/νσεις, καθώς και την ηλεκτρονική αίτηση προς το ΑΣΕΠ,
  • τον έλεγχο των αποτελεσμάτων, τις ενστάσεις, κ.λπ.

Το εργαστήριο είναι ανοιχτό για όλες τις γυναίκες εκπαιδευτικούς και παρέχεται δωρεάν, όπως και όλες οι υπηρεσίες του Κέντρου Συμβουλευτικής.

Τα εργαστήρια θα φιλοξενηθούν στο Πολυκέντρο ΑΘΗΝΑ της ΧΕΝ Ελλάδος, Λεωφ. Μαρίνου Αντύπα 81, Ηλιούπολη.

Δηλώσεις συμμετοχής έως 05/02/2020: sioannou@xen.gr  και 2109932820

Θα ισχύσει σειρά προτεραιότητας.

 

Περισσότερα

ΔΩΡΕΑΝ Εργαστήρι Ενημέρωσης & Προετοιμασίας Εκπαιδευτικών Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης για την Προκήρυξη 1ΓΕ/2019

Το Κέντρο Συμβουλευτικής Απασχόλησης Γυναικών της ΧΕΝ Ελλάδος διοργανώνει:

  • Εργαστήρι ενημέρωσης εκπαιδευτικών Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης για την Προκήρυξη 1ΓΕ/2019 στις 30/1/2020 ( ώρες 16.00 – 19.00).

Ενημέρωση για:

  • στάδια διαδικασίας, κριτήρια και δικαιολογητικά,
  • προφίλ ΟΠΣΥΔ – ΑΣΕΠ και ηλεκτρονικό παράβολο,
  • έντυπη αίτηση προς Π.Ε. Δ/νσεις & ηλεκτρονική αίτηση ΑΣΕΠ,
  • έλεγχο αποτελεσμάτων, ενστάσεις, κ.λπ.

Το εργαστήριο είναι ανοιχτό για όλες τις γυναίκες εκπαιδευτικούς και παρέχεται δωρεάν, όπως και όλες οι υπηρεσίες του Κέντρου Συμβουλευτικής.

Τα εργαστήρια θα φιλοξενηθούν στο Πολυκέντρο ΑΘΗΝΑ της ΧΕΝ Ελλάδος, Λεωφ. Μαρίνου Αντύπα 81, Ηλιούπολη.

Δηλώσεις συμμετοχής έως 28/1/2020: s.ioannou@xen.gr  και 2109932820

Θα ισχύσει σειρά προτεραιότητας.

Περισσότερα

ΝΑΙ στην πρόταση της ΧΕΝ Ελλάδος για υιοθέτηση του όρου «γυναικοκτονία» από το κίνημα της Παγκόσμιας ΧΕΝ

Από τις 17 έως τις 22 Νοεμβρίου 2019 η ΧΕΝ Ελλάδος συμμετείχε στο 29ο Συμβούλιο της Παγκόσμιας ΧΕΝ στο Γιοχάνεσμπουργκ της Ν. Αφρικής, με θέμα «Οι νέες γυναίκες μετασχηματίζουν τις δομές ισχύος για την ισότητα των φύλων».

Εκπρόσωποι από 80 εθνικές ΧΕΝ, παρατηρητές και συνεργάτες, που στο σύνολό τους ήταν πάνω από 500 συμμετέχοντες, σχεδίασαν από κοινού το μέλλον της Οργάνωσης παγκόσμια και τον οδικό χάρτη για την επίτευξη του τολμηρού συλλογικού στόχου έως το 2035 για έναν κόσμο συμπερίληψης, έναν κόσμο ειρήνης, δικαιοσύνης και ισότητας, όπου οι νέες γυναίκες ηγούνται των θετικών αλλαγών.

Η αντιπροσωπεία της ΧΕΝ Ελλάδος κατέθεσε πρόταση ψηφίσματος για την υιοθέτηση του όρου «γυναικοκτονία» από το κίνημα της Παγκόσμιας ΧΕΝ, η οποία θα συμβάλλει στην ορατότητα του φαινομένου, θα σηματοδοτήσει την ανάληψη δράσεων και την άσκηση πίεσης προς τις εθνικές κυβερνήσεις και τους διεθνείς θεσμούς για την πρόληψη και αντιμετώπιση του φαινομένου των δολοφονιών γυναικών και κοριτσιών εξαιτίας του φύλου τους.

Μετά την αρχική υποστήριξη από τις ΧΕΝ Ελβετίας, Γρενάδας, Βολιβίας, Αλβανίας, Αρμενίας, Μ. Βρετανίας, Μαλάουι, Πολωνίας και Πουέρτο Ρίκο, η ολομέλεια του Παγκοσμίου Συμβουλίου υιοθέτησε κατά πλειοψηφία το ψήφισμα με 194 ψήφους.

Η γυναικοκτονία (femicide) περιλαμβάνει:

  • τη δολοφονία γυναίκας ως αποτέλεσμα άσκησης βίας από ερωτικό σύντροφο ή σεξουαλικής επίθεσης,
  • τον βασανισμό και τη δολοφονία γυναίκας ως αποτέλεσμα μισογυνισμού,
  • τα «εγκλήματα για λόγους τιμής»,
  • τη δολοφονία βρεφών και κοριτσιών λόγω προίκας,
  • τη στοχευμένη δολοφονία γυναικών στο πλαίσιο ένοπλων συγκρούσεων ή δράσης συμμοριών,
  • την εμπορία γυναικών και κοριτσιών.

Σε πολλές περιπτώσεις η γυναικοκτονία είναι ανεκτή ή και δικαιολογείται, λόγω των έμφυλων στερεοτύπων που είναι εμφανή σε όλες τις χώρες, τις κουλτούρες και τις κοινωνικές τάξεις.

Η κατάθεση του ψηφίσματος έρχεται σε συνέχεια του αγώνα που καταβάλλει η ΧΕΝ Ελλάδος, σε συνεργασία με τα 23 τοπικά της Κέντρα σε όλη τη χώρα, με καμπάνιες και δράσεις συνηγορίας για την εξάλειψη της έμφυλης βίας (συγκέντρωση υπογραφών και ευαισθητοποίηση πολιτών για την επικύρωση της Σύμβασης της Κωνσταντινούπολης, υλοποίηση διετούς πανελλήνιου προγράμματος «Άν_να: η βία κατά των γυναικών στο χώρο και το χρόνο»).

* Η παρουσίαση του ψηφίσματος έγινε από την κα Φραντζέσκα Αλτεζίνι,  μέλος της Διοικούσας Επιτροπής της ΧΕΝ Ελλάδος.

 

YES to the motion of the YWCA of Greece to adopt the term “femicide” by the World Y movement

The YWCA of Greece participated at the 29th World Council held from November 17th-22nd in Johannesburg, South Africa, with the theme “Young Women Transforming Power Structures for Gender Equality.”

Representatives from 80 countries, observes and special guests counting more than 500 participants, co-planned the future of the movement globally and the road map towards the realization of our 2035 goal: a world of inclusiveness, justice and gender equality where young women lead change.

The YWCA of Greece proposed a motion for the adoption of the term “femicide” by the World Y movement when referring to murders of women, because of their gender. It is our conviction that the official use of the term will actively and directly contribute to the sensitization and pressure towards national governments and institutions so that this issue is addressed.

The YWCA-YMCA of Switzerland seconded the motion and it was supported by the YWCAs of Grenada, Bolivia, Albania, Armenia, Great Britain, Malawi, Poland and Puerto Rico. The motion was adopted by the Council with 194 majority votes.

Femicide includes:

  • the murder of women as a result of violence inflicted by a sexual partner or due to sexual assault
  • the torture and murder of women due to misogyny
  • murders in the name of “honour”
  • dowry-related murders of women & girls
  • the targeted murder of women & girls in conflict situations
  • trafficking of women and girls

In many cases femicide is tolerated and excused due to gender stereotypes, found in all countries, cultures and social classes.

The proposition of the statement came as a continuation to the work of the YWCA of Greece and its 23 local centers of the campaigns and advocacy work on the elimination of violence against women (i.e. advocacy for the ratification of the Istanbul Convention by creating a petition, launch of the two-year program “An_na – violence against women in space and time”)

 

 

 

Περισσότερα

Η συμμετοχή της ΧΕΝ Ελλάδος στη συνεδρίαση της ειδικής μόνιμης επιτροπής ισότητας, νεολαίας και δικαιωμάτων του ανθρώπου της Βουλής των Ελλήνων

Την Τρίτη, 5 Νοεμβρίου 2019 η Πρόεδρος της ΧΕΝ Ελλάδος, κα Όλγα Γκίνη, συμμετείχε στη συνεδρίαση της Ειδικής Μόνιμης Επιτροπής Ισότητας, Νεολαίας και Δικαιωμάτων του Ανθρώπου με θέμα ημερήσιας διάταξης την ενημέρωση σχετικά με την παρακολούθηση της εφαρμογής της Σύμβασης του Συμβουλίου της Ευρώπης για την Πρόληψη και την Καταπολέμηση της Βίας κατά των Γυναικών και της Ενδοοικογενειακής Βίας (Σύμβαση της Κωνσταντινούπολης).

Κατά την παρέμβασή της η Πρόεδρος της ΧΕΝ Ελλάδος χαιρέτισε τις προσπάθειες που καταβάλλονται για την ουσιαστική ισότητα των φύλων και τόνισε ότι ο αγώνας θα πρέπει να συνεχισθεί σε κάθε επίπεδο, καθώς η Ελλάδα έρχεται τελευταία στα θέματα ισότητας.

Υπενθύμισε ότι η ΧΕΝ Ελλάδος ήταν από τις γυναικείες οργανώσεις που άσκησαν πίεση για την επικύρωση της Σύμβασης της Κωνσταντινούπολης σε δύο επίπεδα αφενός με τη συμμετοχή της στη συλλογική προσπάθεια των οργανώσεων για την ενημέρωση των κοινοβουλευτικών κομμάτων αφετέρου στο επίπεδο της κοινωνίας των πολιτών. Αναφέρθηκε στο εκπαιδευτικό υλικό της ΧΕΝ με στόχο την ενημέρωση και ευαισθητοποίηση των πολιτών – ανδρών και γυναικών, το οποίο διαχειρίστηκαν τα 23 τοπικά της Κέντρα με αποτέλεσμα τη συγκέντρωση περισσότερων από 15000 χιλιάδων υπογραφών.

Χαρακτήρισε τη Σύμβαση ως ένα σημαντικό πρότυπο νομοθετικό εργαλείο, με πολλά καινοτόμα στοιχεία και τόνισε ότι όσο σημαντική ήταν η επικύρωσή της το ίδιο σημαντική είναι και η παρακολούθηση της εφαρμογής της.

Αναφέρθηκε συγκεκριμένα:

  1. Στη ανάγκη κατάλληλης στελέχωσης του μηχανισμού παρακολούθησης για την εφαρμογή της Σύμβασης, τονίζοντας ότι θα πρέπει ιδανικά να συμμετέχουν εμπειρογνώμονες με εξειδίκευση στα γυναικεία θέματα, αλλά και οι γυναικείες οργανώσεις, οι οποίες έχουν τεχνογνωσία και μπορούν να εισφέρουν με τις προτάσεις τους.
  2. Στην αναγκαιότητα σχεδιασμού πολιτικών πρόληψης στην εκπαίδευση με ενημερωτικά προγράμματα για παιδιά και εφήβους με τη συνεργασία των γυναικείων οργανώσεων, των συλλόγων γονέων και κηδεμόνων, καθώς και των συλλόγων διδασκόντων ώστε να εξαλειφθούν τα έμφυλα στερεότυπα και να επιτευχθεί η ουσιαστική ισότητα των φύλων. Η ίδια η σύμβαση άλλωστε αναδεικνύει την ανάγκη εκπαίδευσης της νεολαίας στο θέμα της ισότητας των φύλων.
  3. Στην ανάγκη ενίσχυσης των διαδικασιών εκπαίδευσης, ευαισθητοποίησης και κατάρτισης των αστυνομικών οργάνων και των δικαστικών λειτουργών, καθώς τα αστυνομικά όργανα είναι εκείνα που έρχονται σε πρώτη και άμεση επαφή με τα θύματα έμφυλης και ενδοοικογενειακής βίας και οι δικαστικοί λειτουργοί είναι σημαντικό να λαμβάνουν υπόψη τους, όταν κατηγορούνται γυναίκες, εάν αυτές υπήρξαν θύματα ενδοοικογενειακής βίας ή ενήργησαν υπό το καθεστώς νόμιμης άμυνας, όπως αυτό περιγράφεται στον Ποινικό Κώδικα.
  4. Στην ανάγκη δημιουργίας νέων υπηρεσιών και προγραμμάτων στήριξης για την εργασία και κοινωνική ένταξη των γυναικών που έχουν επιβιώσει από καταστάσεις βίας.

Η Πρόεδρος της ΧΕΝ Ελλάδος έκλεισε την παρέμβασή της με τη δέσμευση ότι η ΧΕΝ, ως μια από τις παλαιότερες γυναικείες, εθελοντικές, οργανώσεις στην Ελλάδα και παγκόσμια, που έχει σαν Καταστατικής της αρχή και όραμα ένα κόσμο συμπερίληψης, όπου η δικαιοσύνη, η ειρήνη, η υγεία, η ανθρώπινη αξιοπρέπεια, η ελευθερία και η ισότητα προωθούνται και υποστηρίζονται από τη γυναικεία ηγεσία, θα σταθεί αρωγός σε κάθε προσπάθεια για την εξάλειψη της έμφυλης βίας.

Στη δευτερολογία της, επεσήμανε ότι πολλές γυναίκες ακόμη και σήμερα δεν γνωρίζουν τα δικαιώματά τους και το νομικό πλαίσιο που τις καλύπτει σε περιπτώσεις βίας και κάλεσε όλα τα εμπλεκόμενα μέρη να ξεκινήσουν την ενημέρωση αυτή από το δικό τους μικρό περίγυρο.


Πατήστε  ΕΔΩ  για να παρακολουθήσετε τη Συνεδρίαση

Περισσότερα

Η ΧΕΝ Ελλάδος για τη βία κατά των γυναικών

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

 

ΓΙΑ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΤΟ «ΑΝ» … «ΝΑ»

 

Η ΧΕΝ Ελλάδος, από τις παλαιότερες γυναικείες εθελοντικές οργανώσεις στη χώρα, έχοντας πληθώρα πρωτοπόρων δράσεων στο ενεργητικό της, ξεκινάει πανελλήνιο διετές πρόγραμμα με τίτλο:

 

«Άν_να, η βία κατά των γυναικών στο χώρο και το χρόνο»

 

Στη σύγχρονη εποχή τα κρούσματα βίας κατά των γυναικών πολλαπλασιάζονται με ιλιγγιώδη ταχύτητα παγκοσμίως, ανεξάρτητα από ηλικία, φυλή, τάξη, θρησκεία.

Η ΧΕΝ Ελλάδος αναδεικνύει το θέμα με οδηγό την Άν_να, ένα δεκαπεντάχρονο κορίτσι που κινείται στο χώρο και το χρόνο, στην οικογένεια, στο σχολείο, στην εργασία, στο δρόμο και παρατηρεί… ανθρώπινες σχέσεις, συμπεριφορές, προθέσεις. Βία τακτοποιημένη, βία καλυμμένη, βία έκδηλη κι οδυνηρή, που καταπατά τα ανθρώπινα δικαιώματα των γυναικών και στιγματίζει τη ζωή τους. Πάντα και Παντού.

 

Η Άν_να συνεχίζει να προχωράει, αρχίζει ν’ αναγνωρίζει, μπορεί και να φοβάται, αλλά συνεχίζει… ώσπου το «ΑΝ» γίνεται «ΝΑ» και τότε…

 

Στόχος του διετούς προγράμματος «Άν_να» είναι η ευαισθητοποίηση, εκπαίδευση και παρέμβαση αναφορικά με το φαινόμενο και τις εκφάνσεις της βίας που υφίστανται οι γυναίκες σε όλους τους κοινωνικούς τομείς.

Η ΧΕΝ Ελλάδος, που πρωτοστάτησε στη συγκέντρωση χιλιάδων υπογραφών για την επικύρωση της Σύμβασης της Κωνσταντινούπολης από το ελληνικό κοινοβούλιο, συνεχίζει με το διετές πανελλήνιο πρόγραμμα «Άν_να», γιατί…

…  η βία κατά των γυναικών είναι μια ιστορία χιλιετιών που διογκώνεται, εντείνεται, κλιμακώνεται δίχως τέλος.

 

Περισσότερα

Η ΧΕΝ Ελλάδος στηρίζει την εκπαίδευση της γυναίκας

Πρόγραμμα “Αθηνά” – Δωρεάν Στέγαση για φοιτήτριες

 

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

 

Η ΧΕΝ Ελλάδος, υλοποιεί για 7η συνεχή χρονιά (ακαδημαϊκό έτος 2019-2020) το «Πρόγραμμα ΑΘΗΝΑ – Δωρεάν Στέγαση για Φοιτήτριες» για φοιτήτριες/σπουδάστριες Ανώτατης Εκπαίδευσης από την περιφέρεια, οι οποίες αντιμετωπίζουν οικονομικές δυσχέρειες.

Στο Πολυκέντρο «Αθηνά», στην Ηλιούπολη, σε ένα σύγχρονο χώρο 3000 τ.μ., και σε εγκαταστάσεις διεθνών προδιαγραφών, η ΧΕΝ Ελλάδος δημιουργεί τις συνθήκες και τις προϋποθέσεις για την απρόσκοπτη πρόσβαση της νέας γυναίκας στην τριτοβάθμια εκπαίδευση διασφαλίζοντας το δικαίωμά της στη γνώση.

Η ΧΕΝ Ελλάδος, γυναικεία, εθελοντική οργάνωση, ΝΠΙΔ – Ίδρυμα κοινωφελές μη κερδοσκοπικό, απευθύνεται μέσα από ποιοτικά προγράμματα και υπηρεσίες σε όλες τις γυναίκες ανεξαρτήτως θρησκείας, εθνικότητας, κοινωνικής και οικονομικής κατάστασης, προασπιζόμενη τα γυναικεία και ανθρώπινα δικαιώματα, επί σειρά δεκαετιών.

Η κάλυψη των θέσεων για το Στεγαστικό Πρόγραμμα γίνεται με βάση κοινωνικά και οικονομικά κριτήρια. Οι αιτήσεις και τα δικαιολογητικά θα πρέπει να αποστέλλονται ταχυδρομικά μέχρι τις 10 Σεπτεμβρίου 2019 στη διεύθυνση:

ΧΕΝ Ελλάδος – Αμερικής 11Ÿ106 72, Αθήνα

με την ένδειξη «Για την Επιτροπή Ξενώνα»

 

Διάθεση εντύπων αίτησης:

Αμερικής 11 – 106 72 Αθήνα & Μ. Αντύπα 81 – 163 45, Ηλιούπολη

Δευτέρα έως Παρασκευή (10:00 – 16:00)

& ηλεκτρονικά στην επίσημη ιστοσελίδα της ΧΕΝ Ελλάδος www.xen.gr

 

Πληροφορίες:

Δευτέρα – Παρασκευή (10:00 – 16:00)

( 210.3624291 & 210.3606530 (Δ. Παναγοπούλου) & 210.9932820 (Σ. Ιωάννου)

Email: stegastiko@xen.gr

 

Περισσότερα

Η συνέντευξη της κ. Πετράκη στη ΧΕΝ Ελλάδος για τις γυναικοκτονίες

Διετές πρόγραμμα ΧΕΝ Ελλάδος 2019 – 2021

«Η Βία κατά των Γυναικών» , μια ιστορία χιλιετιών που διογκώνεται, εντείνεται, κλιμακώνεται δίχως τέλος… Ας κάνουμε λοιπόν, την Αρχή…

Η ΧΕΝ Ελλάδος, στο 40ο Πανελλήνιο Συμβούλιο της, αποφάσισε και ενέταξε στο στρατηγικό της σχεδιασμό την υλοποίηση διετούς προγράμματος με θέμα τη Βία κατά των Γυναικών και στόχο την ευαισθητοποίηση και ενημέρωση των γυναικών και της ευρύτερης κοινότητας, γενικότερα, σχετικά με τις μορφές βίας κατά των γυναικών, όπως αυτές αναδεικνύονται κάθε στιγμή και σε κάθε κοινωνικό χώρο που ζει η Γυναίκα.

Το πρόγραμμα θα πλαισιωθεί από ποικίλες δράσεις συνηγορίας και γυναικείας ενδυνάμωσης σε τοπικό και εθνικό επίπεδο, οι οποίες θα ανακοινωθούν σύντομα.

Θεωρώντας ότι η έμφυλη βία, διαχρονική, διατοπική , διαταξική, κορυφώνεται, εντέλει, με τις θηλυκοκτονίες / γυναικοκτονίες, απευθυνθήκαμε αρχικά σε εξέχουσες γυναίκες επιστημόνισσες που είναι ταυτόχρονα και ακτιβίστριες φεμινίστριες, ώστε να μοιραστούν μαζί μας τις σκέψεις τους και τις απόψεις τους για το θέμα αυτό, που εμφανίζεται να παίρνει όλο και μεγαλύτερες διαστάσεις στις μέρες μας.

Συνεχίζουμε με την συνέντευξη της Γεωργίας Πετράκη, καθηγήτρια στο Πάντειο και Διευθύντρια του Εργαστηρίου Σπουδών Φύλου, που μας έκανε την τιμή να απαντήσει στα ερωτήματά μας.

  1. Γιατί γυναικοκτονίες ειδικότερα και όχι ανθρωποκτονίες γενικότερα; Οι γυναικοκτονίες –όπως και οι παιδοκτονίες- δεν είναι ανθρωποκτονίες; Γιατί πιστεύετε πως πρέπει να το προσεγγίσουμε ξεχωριστά ως έννοια το θέμα των γυναικοκτονιών; Όλες οι δολοφονίες γυναικών θεωρούνται γυναικοκτονίες;

1.1          Τι είναι η γυναικοκτονία: Είναι ο φόνος μιας γυναίκας ή ενός κοριτσιού λόγω του φύλου του, σύμφωνα με τον ορισμό του γαλλικού λεξικού PETIT ROBERT που ενέταξε τον όρο στο σώμα των λημμάτων του, μόλις το 2015. Ο όρος είναι πρόσφατος και έγινε ευρύτερα και διεθνώς γνωστός με την λέξη στα αγγλικά femicide- ενώ υιοθετήθηκε από την εγκληματολογία μετά το 1992, χάρη στο πολύ επιτυχημένο βιβλίο με τίτλο «Femicide: the politics of woman killing». Μια συλλογή δοκιμίων που επιμελήθηκαν από κοινού η ακαδημαϊκός Τζιλ Ράντφορντ (Jill Radford) και η εγκληματολόγος Νταϊάνα Ράσελ (Diana E. H. Russell).

1.2          Η μεγάλη πλειοψηφία των ανθρωποκτονιών λαμβάνουν χώρα μεταξύ των ανδρών και δεν αφορούν το φύλο του θύματος. Όμως πρέπει να γνωρίζουμε ότι η πλειοψηφία των γυναικών που σκοτώνονται, φονεύονται από άνδρες και ότι το γεγονός ότι είναι γυναίκες είναι o λόγος για τον οποίο σκοτώνονται. Παρ’ όλα αυτά συνεχίζουμε να μιλάμε για ανθρωποκτονίες, όρος που συσκοτίζει μια κατάσταση πραγμάτων όλως διόλου άνιση ανάμεσα στα φύλα. Ο όρος της ανθρωποκτονίας δεν μας λέει τίποτα για τις σχέσεις ανδρών / γυναικών. Όπως και οι όροι συζυγικό έγκλημα, ή συζυγική βία δεν μας λένε επίσης κάτι σχετικό. Άρα το γεγονός ότι τα θύματα είναι στη μεγάλη τους πλειοψηφία γυναίκες είναι αόρατο. Δεν είναι τυχαίο ότι εκτός από την ίδια την Ελένη Τοπαλούδη, (Νοέμβριος 2018) στόχος, στα κοινωνικά μέσα δικτύωσης  έγινε και ο ίδιος ο όρος, ο οποίος χαρακτηρίστηκε σεξιστικός. Όμως ο όρος εξειδικεύει τον όρο ανθρωποκτονία για να αναδείξει το πρόβλημα της έμφυλης βίας. Οι όροι που χρησιμοποιούμε δεν είναι ουδέτεροι γι’ αυτό αποτελούν επίμαχα των διαφορετικών κοινωνικών δρώντων και η διαπάλη αφορά όλες τις έννοιες της κοινωνικής επιστήμης μέσα από τις οποίες εξελίσσεται και η ίδια η κοινωνική επιστήμη. Η διαμάχη για τον ορισμό των φόνων αφορά το τρόπο με τον οποίο η κοινωνία θα θελήσει να κατανοήσει το φαινόμενο ουδέτερα με όρους γενικής εγκληματικότητας ή έμφυλα φωτίζοντας  το  μηχανισμό και το φαινόμενο του μισογυνισμού: η διαμάχη των λέξεων είναι η διαμάχη των ιδεών, είναι η διαμάχη γύρω από τους νομιμοποιημένους ή μη τρόπους με τους οποίους ασκείται η κυριαρχία, ο έλεγχος και η καθυπόταξη των γυναικών.

1.3          Αν χρησιμοποιήσουμε το σωστό όρο για να ορίσουμε μια κατάσταση λέμε τα πράγματα με το όνομα τους και αυτό έχει τις συνέπειες του. Πρώτον μας επιτρέπει να αγγίξουμε μια πραγματικότητα. Κάτι που μέσα από τη δύναμη της λέξης γίνεται ορατό. Επίσης επιτρέπει να προχωρήσει η συνειδητοποίηση του προβλήματος: Αν ονομάζουμε τους φόνους γυναικών με το όνομα τους και σταματήσουν να κοσμούν τις στήλες της ποικίλης ύλης στις ειδήσεις με τους εξωτικούς παραπλανητικούς τίτλους του στυλ «τον τύφλωσε το πάθος» η πληθώρα τους και τα κοινά κίνητρα που τους υποκινούν θα τους αναδείξουν σε σοβαρό κοινωνικό πρόβλημα.

Από την άλλη εάν γίνει δεκτός ένας νομικός ορισμός του φόνου θα επηρεάσει τον τρόπο που γίνεται η έρευνα, και τα κριτήρια που θα τεθούν θα διευκρινίζουν το χαρακτήρα του φόνου αν είναι ή όχι γυναικοκτονία ενώ η ύπαρξη της έννοιας θα κάνει δυνατή την εφαρμογή πιο αυστηρών καταδικαστικών αποφάσεων. Πχ στην Ελλάδα καταγράφονται απλώς από την ελληνική αστυνομία ποσοτικά τα θύματα των ανθρωποκτονιών ανάλογα με το φύλο τους χωρίς να γίνεται ποιοτική ανάλυση αυτών των δολοφονιών, έτσι ώστε να γνωρίζουμε το ποσοστό των γυναικοκτονιών ή το κίνητρο του δράστη.

2. Αν δεχθούμε ότι οι γυναικοκτονίες αποτελούν εγκλήματα σε βάρος των Γυναικών, λόγω του Φύλου τους, με διαχρονική ισχύ, όπως, λ.χ., η καύση των μαγισσών στον ύστερο μεσαίωνα στην Δ. Ευρώπη, κ.λπ., θα μπορούσαμε να εντοπίσουμε κάποια κοινά στοιχεία των γυναικοκτονιών σε όλες τις εποχές; Και αν ναι, ποια είναι αυτά;

Η κυριαρχία των ανδρών πάνω στις γυναίκες είναι ένα φαινόμενο που διασχίζει τον προϊστορικό και ιστορικό χρόνο παρά τις απόψεις για ύπαρξη μητριαρχικών κοινωνιών (που εν ολίγοις οφείλονταν στις περιορισμένες πληροφορίες που ήταν διαθέσιμες τότε). Ο όρος γυναικοκτονία όπως διατυπώθηκε σε προηγούμενη ερώτηση συνιστά τοποθέτηση στη διαμάχη για τον τρόπο με τον οποίο η κοινωνία θα θελήσει να κατανοήσει το φαινόμενο ουδέτερα με όρους γενικής εγκληματικότητας ή έμφυλα φωτίζοντας το μηχανισμό και το φαινόμενο του μισογυνισμού. Είναι ένας όρος που με έμφαση προτείνεται από το σύγχρονο φεμινιστικό κίνημα για να φωτίσει το μηχανισμό του μισογυνισμού ως κίνητρο της φονικής κυριαρχίας όμως η απάντηση στο ερώτημα σας προϋποθέτει εξειδικευμένη επιστημονική έρευνα. Δηλαδή να ερευνηθούν οι μηχανισμοί που κινητοποιούν κάθε φορά το μίσος ενάντια στις γυναίκες Πχ το δημοτικό μας τραγούδι βρίθει τραγουδιών ποιημάτων που αναφέρονται σε φόνους ενάντια στην αμαρτωλή κόρη, σύζυγο κλπ. Επίσης το μίσος ενάντια στις γυναίκες είναι δολοφονικό σε εντυπωσιακές αναλογίες σε χώρες απομακρυσμένες από την κουλτούρα μας. Όμως είναι η ίδια ρίζα που πρέπει να καταπολεμηθεί, Μια πατριαρχική κοινωνία που περιφρονεί τις γυναίκες θεωρώντας τις ιδιοκτησία του άνδρα, καθιστώντας έτσι την φυσική εξολόθρευση τους πιο αποδεκτή ή ανεκδοτολογική. Αυτή η κοινή πατριαρχική ρίζα έχει το ίδιο αποτέλεσμα που είναι η απόκρυψη του βασικού μηχανισμού που οδηγεί στο φόνο. Επίσης μπορούμε να δούμε ως γυναικοκτονίες, την εθελοντική αυτοκτονία των γυναικών που έμεναν χήρες στις Ινδίες. Σύμφωνα με το άγριο έθιμο sati που υποχρέωνε τις γυναίκες να θυσιαστούν στη νεκρική πυρά του συζύγου τους. Ο Μαχάτμα Γκάντι, ο ηγέτης της ινδικής ανεξαρτησίας, ήταν ο πρώτος που είχε θέσει τις βάσεις αλλαγής νοοτροπίας για τα δικαιώματα των γυναικών και τον τρόπο που αντιμετωπίζονται από την κοινωνία.

3. Ποια πιστεύετε ότι είναι τα διαφοροποιητικά στοιχεία, αν υπάρχουν, στη σύγχρονη εποχή; Ποια είναι αυτά τα στοιχεία που θεωρείτε ότι μπορεί να ενισχύουν τη βία κατά των γυναικών, σήμερα, έως και τη θανάτωσή τους; Και ποιος ο ρόλος της «κρίσης», σε σχέση με τις γυναικοκτονίες στην Ελλάδα τα τελευταία χρόνια;

3.1 Σήμερα οι γυναικοκτονίες είναι αντικείμενο προσοχής και γίνονται ορατές από τις κοινότητες –άνδρες και γυναίκες- που είναι ευαισθητοποιημένες στα προβλήματα της χειραφέτησης των γυναικών. Ο φόνος μιας γυναίκας παλαιότερα μπορούσε να περάσει ως αρρώστια, ή ως ατύχημα κάτι που ισχύει και σήμερα με τα λεγόμενα εγκλήματα τιμής.

 

3.2. Η έμφυλη βία αυξάνεται κατά τη κρίση, όπως και όλες οι μορφές βίας. Όμως, δεν υπάρχουν ολοκληρωμένα και συγκριτικά δεδομένα για την έκταση και τη φύση της βίας προς τις γυναίκες, διότι οι περισσότερες δεν καταγγέλλουν τη βία που υφίστανται· άλλωστε ούτε ενθαρρύνονται να το κάνουν. Η έλλειψη πλήρων και συγκρίσιμων στοιχείων σ’ αυτό τον τομέα χαρακτηρίζει όλη την ΕΕ και όχι μόνο την Ελλάδα. Άρα, η όποια αύξηση που καταγράφεται, αφορά την αύξηση των καταγγελιών, που, βεβαίως, δείχνει μια κάποια πρόοδο σε σχέση με την απονομιμοποίηση της βίας προς τις γυναίκες.

3.3. Έχει υποστηριχτεί ότι το άγχος που προκαλεί η ανέχεια κάνει τους άνδρες βίαιους απέναντι στις γυναίκες. Κατά τη γνώμη μου αυτή η ερμηνεία δικαιολογεί κατά ένα τρόπο τους θύτες και μεταβιβάζει την ευθύνη σε κάτι πιο γενικό και απρόσωπο (πχ την οικονομική κρίση). Η οικονομική κρίση αυξάνει την πίεση στους παραδοσιακούς ρόλους των ανδρών ως «κουβαλητών» στο σπίτι και ενδεχομένως τούς δημιουργεί κρίση, που μπορεί να βιώνεται ως αμφισβήτηση του ανδρισμού τους και της ατομικής τους αξιοπρέπειας. Το μοντέλο της γυναίκας «κουβαλήτριας» και του μη εργαζόμενου άνδρα δεν είναι πλέον περιθωριακό στην ελληνική κοινωνία. Όμως, η βία αποτελεί την πλέον ακραία έκφραση άσκησης εξουσίας ανάμεσα στα φύλα και ίσως μπορούμε να υποθέσουμε ότι μέσω υποκαταστάσεων έρχεται να καλύψει το «κενό εξουσίας» που δημιουργείται κατά κάποιο τρόπο, λόγω της οικονομικής κρίσης για τους άνδρες θύματα της κρίσης. Ας μην ξεχνάμε, όμως, ότι η βία κατά των γυναικών είναι διαταξική και φαίνεται ότι οι μηχανισμοί της, αν και ενεργοποιούνται σε διαφορετικές περιστάσεις κατά κοινωνική τάξη —μην ξεχνάμε και κατά φυλή, χώρα— έχουν ένα κοινό υπόβαθρο, αυτό της κυριαρχίας, της άσκησης εξουσίας πάνω στον Άλλο και της επιβεβαίωσης της. Είναι ο ολοκληρωτικός μηχανισμός ελέγχου και καθυπόταξης των γυναικών που τις καθιστά έρμαια της «δύναμης» των ανδρών. Άρα η βία κατά των γυναικών συνιστά εσωτερικό, καλά κρυμμένο πυρήνα της πατριαρχίας, κρυμμένο στα άδυτα της ιδιωτικότητας της Αγίας Οικογένειας.

  1. Τελειώνοντας, θα θέλαμε να μας σχολιάσετε, αν νομίζετε πως, με αφορμή την έμφυλη βία και τις γυναικοκτονίες, θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για μια «επανάκαμψη» του γυναικείου / φεμινιστικού κινήματος στη χώρα μας; (επανάκαμψη ως προς τη μαζικότητα, τις διεκδικήσεις και τον ακτιβισμό που είχε γνωρίσει, κυρίως, την δεκαετία του 1975 – 1985)

 

Τα τελευταία χρόνια υπάρχει μια επαναδραστηριοποίηση γυναικείων και φεμινιστικών ομάδων πράγματι γύρω από τα θέματα της βίας κατά των γυναικών, των βιασμών, των γυναικοκτονιών. Σε διεθνές επίπεδο επίσης εμφανίζονται ενδιαφέρουσες κινητοποιήσεις ενώ σε πολλές χώρες και της Ευρώπης αλλά και της Ασίας-δυστυχώς όχι στην Ελλάδα- το κίνημα ΜεΤοο έρχεται να ανατρέψει τη κουλτούρα της σιωπής, της ενοχής και της περιφρόνησης του λόγου των γυναικών. Επιπλέον η σημασία αυτού του κινήματος χειραφέτησης, είναι ότι τοποθετεί –εγκαθιστά το πρόβλημα στο δημόσιο χώρο, το κάνει ορατό βοηθώντας τη κοινωνία να συνειδητοποιήσει, να κατανοήσει πόσο μαζικό είναι το φαινόμενο της σεξουαλικής βίας. Άρα να το αναγνωρίσει ως κοινωνικό πρόβλημα βγάζοντας το ανεπιστρεπτί από την ιδιωτικότητα της οικογένειας και των ατομικών συμπεριφορών.

Οι εκατοντάδες χιλιάδες γυναίκες που έχουν μιλήσει δεν είναι όλες, μακριά από αυτό, φεμινίστριες, αλλά ο λόγος τους έχει φεμινιστική δυναμική και υπόβαθρο και νομιμοποιεί τους αγώνες που διεξάγονται από τις ακτιβίστριες του φεμινισμού για περισσότερο από σαράντα χρόνια. Αυτό που συμβαίνει σήμερα είναι η συνάντηση ανάμεσα στον φεμινισμό, ένα μειοψηφικό κίνημα και την πληθωρική έκρηξη του λόγου των γυναικών που καταθέτουν επώνυμα ή ανώνυμα τις ιστορίες παρενόχλησης, βίας, κακοποίησης που είχαν υποστεί στο παρελθόν και για τις οποίες ντρέπονταν να μιλήσουν.

ΓΕΩΡΓΙΑ ΠΕΤΡΑΚΗ

Η Γεωργία Πετράκη  είναι κοινωνιολόγος, καθηγήτρια, από το 2013, στο Τμήμα Κοινωνικής Πολιτικής του Παντείου Πανεπιστημίου. Σπούδασε στην ΑΣΟΕΕ, και στο πανεπιστήμιο της Ναντέρ, στο Παρίσι, με υποτροφία από το Γαλλικό κράτος. Έκανε το διδακτορικό της  πάνω στη διαμόρφωση της εργατικής τάξης στο Λαύριο.

Ασχολείται με θέματα που αφορούν την οργάνωση της εργασίας και τη κοινωνική διαστρωμάτωση. Τα τελευταία χρόνια μελετάει μέσα από τις έρευνες της το νέο εργασιακό μοντέλο και τις ταξικές ανασυνθέσεις που διαμορφώνονται στο σύγχρονο καπιταλισμό. Από το 2015 είναι διευθύντρια του Εργαστηρίου Σπουδών Φύλου και ασχολείται με θεματικές που αφορούν τη βία κατά των γυναικών, τις γυναικοκτονίες, και το σύγχρονο φεμινιστικό κίνημα.

Έχει εκδώσει τα βιβλία:

  1. Κοινωνικοί Συσχετισμοί και Εργοδοτικές Πολιτικές Διαχείρισης και Ελέγχου της Εργασίας (1950-1993) Εκδόσεις ΙΝΕ-ΓΣΕΕ, 1996.
  2. Από το χωράφι στο εργοστάσιο: Η διαμόρφωση του βιομηχανικού προλεταριάτου στο σύγχρονο Λαύριο (2002, GUTENBERG). http://www.dardanosnet.gr/book_details.php?id=1004)
  3. Νέες Μορφές Οργάνωσης της Εργασίας, (2008, GUTENBERG) (http://www.dardanosnet.gr/book_details.php?id=1359.
  4. Διεθνείς Μεταβολές στην Οργάνωση της Εργασίας (επιμέλεια) (2012 GUTENBERG) http://www.dardanosnet.gr/book_details.php?id=1905).

Τα τελευταία χρόνια πραγματοποιεί επιτόπιες έρευνες για τις επιπτώσεις της κρίσης στα ελληνικά νοικοκυριά και συμμετέχει σε διεθνή ερευνητικά δίκτυα. (https://georgiapetraki.wordpress.com/about/).

Τα ευρωπαϊκά ερευνητικά προγράμματα στα οποία συμμετέχει ως επιστημονικά υπεύθυνη της ελληνικής ομάδας έχουν ιδιαίτερη έμφαση στη διάσταση του φύλου www.worksproject.be, www.rescueproject.eu

Προσεχώς (2019) θα εκδοθούν τα αποτελέσματα ερευνητικού προγράμματος σε βιβλίο με τίτλο «Φύλο, Κοινωνικό Κράτος και Ανθεκτικότητα στην κρίση» Εκδόσεις ΝΗΣΟΣ.

 

 

 

Περισσότερα